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Chère sœur musulmane, lis attentivement ce dialogue :
Ma copine est venue me voir dans un état inhabituel. Elle vient de porter le foulard -hijab-, ses autres copines se rassemblèrent autour d'elle. Etonnées de ce changement, l'une d'elles lui posa cette question: "C'est quoi cette nouvelle tenue?".

La réponse fut immédiate avec joie et fierté: "C'est le hijab qu'Allah a recommandé à toute femme musulmane, n'as-tu pas lu les paroles d'Allah -le Tout-Puissant, le Glorifié- suivantes: {O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux croyantes de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux} [33:59], et as-tu eu l'occasion de lire ce verset: {... Et dit aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines} [24:31]".

Une autre gênée lui demanda: "Est-ce que l'Islam impose à la femme de cacher sa beauté? Agir ainsi c'est comme priver les gens de voir une belle couronne...".

Elle répondit posément: "Porter le hijab, c'est d'abord un ordre d'Allah le Créateur, le Miséricordieux. Il l'a recommandé à toute femme musulmane, Lui qui connaît mieux que quiconque ce qui nous est bénéfique. Le hijab c'est comme une coquille; elle ne cache pas la perle mais l'élève et la protège... Le hijab religieux est la manifestation de la pudeur, de la foi et de la dignité... la beauté ne s'exprime pas par des colorants artificiels avec lesquels on barbouille le visage, ni par des vêtements qui attirent l'attention et la tentation (vêtements provocants), mais la vraie beauté se trouve dans les cœurs des vraies croyantes et dont les fruits sont les bonnes valeurs et l'amour d'Allah et de Son Envoyé -prière et salut d'Allah sur lui-".

Une autre intervint par ces mots: "Réponds-moi sincèrement, as-tu pensé un seul instant que ton hijab risque d'être un obstacle pour ton mariage?".

"Ne sais-tu donc pas, chère sœur, répondit-elle en toute confiance, que {Les vertueuses aux vertueux et les vertueux aux vertueuses} [24:26].
Personnellement, je n'accepte pour mon mariage qu'un homme qui s'accroche à sa religion: c'est avec ce genre d'homme que je peux me sentir en sécurité pour ma vie et pour mon avenir... Un homme qui accepte que sa femme s'exhibe dehors, les regards l'envahissent de tous les côtés, est un homme dépouillé de toute jalousie... et si un homme néglige le droit d'Allah sur lui alors qu'en sera-t-il des droits de sa femme sur lui? Je ne me sentirai jamais protégée avec ce genre d'homme.

Une quatrième lui chuchota dans l'oreille: "Chère sœur, quelle va être ta réaction devant ceux qui vont se moquer de toi, ils vont t'accuser d'arriérée, de non-civilisée, de...".

Elle répondit fièrement: "Je n'ai que faire de ces termes qu 'ont innové le diable et ses alliés pour nous détourner du chemin d'Allah. La semblance de ces propos est celle d'un mirage dans une plaine désertique que l'assoiffé prend pour de l'eau, puis quand il y arrive, il s'aperçoit que ce n'était rien", et elle ajouta: "Est-elle arriérée celle qui obéit à son Seigneur et qui se prépare pour le jour où l'on doit rendre des Comptes? Est-elle arriérée celle qui est pudique et qui protège son honneur? Et comment devient-on civilisée?, continua-t-elle, Est-ce que c'est quand on se détourne d'Allah, de son Envoyé et du Jour Dernier ou quand on devient vulgaire et avec un comportement malsain ou quand on expose nos corps nus comme on expose des objets à vendre dans les rues...".

... Chère sœur, écoute mon conseil, c'est une question d'éternité, soit au paradis, soit en enfer et nul refuge contre Allah ailleurs qu'auprès de Lui. Le Messager d'Allah (P. et B. d'Allah sur Lui) nous a décrit une catégorie de gens de l'enfer comme suit: «... des femmes moitié nue moitié habillée¹, égarées et égareuses... elles ne rentreront pas au paradis et ne sentiront pas son parfum» [hadith rapporté par Moslim].

... Chère sœur musulmane, toi qui dans ce monde de ténèbres es comme l'étoile qui brille dans le ciel, évite d'imiter aveuglement la pseudo-civilisation occidentale, car ta dignité risque d'être réduite en un vêtement qu'on élargit et qu'on rétrécit comme on le souhaite...

... Fais attention, n'oublie pas que tu es l'éducatrice d'une communauté, tu représentes une école qui formera les générations à venir.
Une de ses copines fut très touchée par ces propos, un fort sentiment vers le repentir l'envahit, le désir de retrouver la foi et la douceur de l'obéissance à son Créateur s 'est éveillé en elle.
Elle s'approche d'elle, ses yeux brillent de larmes, et dit: "Chère sœur, qu'Allah te rétribue d'une bonne rétribution, décris-moi le hijab religieux car j'ai envie de me réconcilier avec mon Seigneur, la désobéissance et l'entêtement ne m'ont causé que désespoir et lassitude".

Affectueusement, elle lui répondit: "Il est du devoir pour la femme musulmane de cacher ses atours, de s'orner de la pudeur et de la décence... Le vêtement, quant à lui, doit être long couvrant tout le corps, suffisamment large pour ne pas montrer les formes du corps, et ne doit pas attirer l'attention ni ressembler aux vêtements des hommes. Cependant, je te mets en garde contre certaines choses répréhensibles qui se sont répandues à notre époque telles que le fait de mettre du parfum avant de quitter ton domicile, de porter des habits serrés ou avec des ouvertures, de porter le pantalon, de mettre le vernis à ongles car il empêche l'eau de les atteindre et rend les ablutions incomplètes et les prières de même; car on risque de commettre ce genre de chose tout en portant le hijab".

Aussi te conseillerai-je d'être une prédicatrice vers l'obéissance d'Allah par le bon comportement et la bonne moralité.
Chère sœur, Allah a dit: {Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vérité [Le Coran]?} [57:16]. Il s'agit là d'un appel de ton Seigneur le Noble qui aime les repentants et ceux qui se purifient. Viendra un jour où nos cœurs s'attendriront, in chaa Allah et où nous acclamerons tous :

LE MOMENT EST VENU NOTRE SEIGNEUR !

¹ Le terme en arabe "kassiat ariat " signifie également: celles qui portent des vêtements légers transparents ou des vêtements serrés au corps.

Le Hijab parfait

Louange à ALLAH et Paix et Salut sur Son Prophète.

Chère sœur :
La Chariâ exige - pour l'habit de la femme et son Hijab - des conditions précises. Si elles sont accomplies alors cette femme est considérée obéissante à l'Ordre d'ALLAH et à l'ordre de Son Messager (P. et B. d'Allah sur Lui).

Ces conditions sont les suivantes :
1/ Que cet habit voile tout son corps excepté son visage et ses deux mains.
Les Oulémas ont des avis divergents en ce qui concerne le voile du visage et des deux mains. Néanmoins s'il y un risque ou soupçon de Fitna (tentation), alors les Oulémas sont tous d'accord qu'il faut les voiler, comme c'est le cas d'ailleurs à notre époque.
Tout cela pour empêcher toutes les causes de la débauche et de la Fitna.

2/ Que cet habit ne soit pas un ornement en lui-même, c'est à dire qu'il ne soit pas embelli de sorte qu'il attire le regard des hommes.
ALLAH dit: {..., et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît...} (24: 31).

3/ Que cet habit soit épais et non transparent! Car l'objectif de l'habillement c'est de voiler. Or le voile ne se réalise pas avec le transparent. Au contraire l'habit transparent accentue l'ornement de la femme et la rend plus fascinante.
Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit: «Des femmes habillées mais dévêtues» (Rapporté par Moslim).

4/ Qu'il soit large et ample et non pas serré et collant. Car l'habit serré dépeint la taille des membres et celle du corps... ce qui entraîne sans aucun doute au libertinage !

5/ Qu'il ne soit pas parfumé.
Car il est interdit à la femme de sortir de la maison parfumée.
Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit: «Toute femme qui se parfume puis qui passe devant des gens pour qu'ils ressentent son odeur, alors c'est une "Zaniya" (fornicatrice)» (Abou Dawoud, Tirmidy et Nassaï).

6/ Qu'il ne ressemble pas à l'habit de l'homme.
Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit: «Il n'est l'un de nous celui - parmi les hommes - qui imite les femmes, ni celle - parmi les femmes - qui imite les hommes» (Rapporté par Ahmed).

7/ Qu'il ne ressemble pas à l'habit des femmes incroyantes car le fait de se différencier des gens mécréants et de délaisser leur imitation est l'un des objectifs de la Chariâ.
Le Prophète (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit: «Celui qui imite un groupe de gens, alors il est considéré l'un d'eux» (Ahmed et Abou Dawoud).

8/ Qu'il ne soit pas un habit de "réputation": C'est tout habit qu'on porte dans le but d'être connu et réputé parmi les gens.

Toutes ces conditions sont notifiées par le Coran et la Sounna. Donc la musulmane doit les appliquer et s'y contraindre dans son habillement quand elle sort de la maison. Ces conditions ne concernent pas un genre spécial parmi les tenues: Cela s'adapte à la cape omanaise ou saoudienne ou qatarie ou tout autre genre.

Néanmoins si cette cape enfreint ces conditions - qu'elle soit par exemple enjolivée par une broderie ou exhibant des couleurs attirantes ou parfumée ou dépeignant la taille de ses membres ou ressemblant à celle des mécréantes ou ressemblant à l'habit de l'homme - alors il est illicite de la porter.

ALLAH Le Très Haut Sait mieux.


Par Dr. Abdallah Al Fakih.

Les normes du voile islamique

Voici les conditions du voile :
Premièrement, il doit couvrir tout le corps sauf les parties exclues. Ce qui s'atteste dans les propos du Très Haut: {O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d' être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux} [33:59]. Le premier verset indique clairement la nécessité de couvrir les organes qui portent la parure et n'en montrer aucun devant des étrangers. S'ils apparaissent de façon inintentionnelle, il faut s'empresser à les couvrir.

Dans son exégèse (du Coran), al-Hafiz Ibn Kathir dit: «cela signifie qu'elles ne doivent pas montrer leur parure devant les étrangers, sauf ce qu'il n'est pas possible de cacher. Ibn Massoud dit: c'est comme un menteau et (d'autres) habits à la manière dont s'habillaient les femmes arabes. Elles portaient des écharpes sur leurs vêtements. Ce qui «apparaît» inclut aussi les extrémités inférieures des vêtements. Il n'y a aucun mal à ne pas les cacher car c'est impossible.

Deuxièmement, le vêtement ne doit pas constituer en lui-même une parure. Car le Très Haut dit: {qu'elles ne fassent pas apparaître leurs parures}. Cette expression englobe les aspects extérieures de la tenue, si celle-ci est parée de façon à attirer les regards des hommes. Cette idée s'atteste dans les propos du Très Haut: {Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d' avant l' Islam (Jahiliya)} [33:33] et les propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): «Ne t'interroge pas à propos de trois personnes: un homme qui a quitté la communauté, désobéi à son imam, et est mort rebelle, une esclave ou un esclave qui meurt en fuite et une femme dont le mari s'est absenté après lui avoir assuré le nécessaire en fait de provisions et qui (malgré cela) s'exhibe en public pendant son absence; ne t'interroge pas à propos de ceux-là» [Cité par al-Hakim, 1/119 et Ahmad, 6/19 d'après le hadith de Foudhalata bint Abid. Sa chaîne de rapporteurs est authentique et il est dans al-Adab al-Moufrad].

Troisièmement, il doit être épais (safiq) sans quoi il ne pourrait pas cacher le corps. Quant aux vêtements transparents, ils ne font qu'aggraver la tentation et l'attrait. C'est à ce propos que le Prophète (bénédiction et salut soit sur lui ) dit: «Les dernières générations de ma communauté connaîtront des femmes habillées mais nues qui porteront sur leurs têtes des tresses comme des bosses de borkht; maudissez les car elles sont maudites». Un autre hadith ajoute: «Elles n'entreront pas au paradis et n'en sentiront pas l'odeur. Pourtant cette odeur peut être sentie à une distance parcourue en ceci ou cela de marche...» [rapporté par Mouslim d'après Abou Hourayra].

Ibn Abd al-Barr dit: «le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) entend par là les femmes qui portent des vêtements légers et transparents. De ce fait, elles sont apparemment habillées mais nues en réalité» [cité par as-Souyouti dans Tanwir al-Halak, 3/103].

Quatrièmement, il doit être ample et ne doit pas être serré de façon à dessiner les contours de son corps. Car l'habillement vise à écarter la tentation, ce qui ne se réalise que s'il est ample. Les vêtements serrés cachent bien le corps mais en dessinent les contours et en expose le volume aux yeux des hommes. Cela relève de la perversion et y incite de façon claire.

Oussama Ibn Zayd dit: «Le messager d'Allah m'a offert un épais manteau copte que Dihya al-Kabi lui avait donné. Je l'ai remis à ma femme et il m'a dit :

- «Pourquoi ne le portes-tu pas?».

- «Dis lui de porter un ghalala en dessous car je crains qu'il ne dessine les contours de ses os» [cité par adh-Diya al-Maqdassi dans al-Ahadith al-Moukhtara, 1/441, Ahmad et al-Bayhaqi grâce à une belle chaîne].

Cinquièmement, il ne doit pas être encensé ni parfumé. Car bon nombre de hadith interdisent aux femmes de se parfumer quand elles sortent de chez elles. Nous allons vous en citer ceux qui se sont avérés authentiques :

1. Abou Moussa al-Ashari a dit: Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Chaque fois qu'une femme se parfume et passe à côté des hommes pour qu'ils sentent l'odeur de son parfum, elle est une fornicatrice».

2. Zaynab ath-Thaqafiyya affirme que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quand l'une de vous veut se rendre à la mosquée, qu'elle ne s'approche pas d'un parfum».

3. D'après Abou Hourayra, le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quand une femme s'encense, qu'elle n'assiste pas à la dernière prière avec nous».

4. Moussa Ibn Yassan rapporte d'après Abou Hourayra qu'une femme passa auprès de lui en dégageant une forte odeur de parfum et il lui dit :

- «O esclave du Très Puissant, allez-vous à la mosquée?»

- «Oui»

- «C'est pour cela que vous vous êtes parfumée?»

- «Oui»

- «Rentrez chez vous car j'ai entendu le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire: «Toute femme qui se rend à la mosquée en dégageant une forte odeur de parfum n'aura sa prière agréée par Allah que si elle retourne chez elle et se lave».

Ces hadith ont une portée générale qui étaye nos propos en ceci que le parfum est utilisé aussi bien pour le corps que pour les vêtements. Le troisième hadith évoque précisément l'encens utilisé le plus souvent pour les vêtements.

La cause de l'interdiction est claire.Elle réside dans l'excitation des désirs charnels que le parfum provoque. Les ulémas y assimilent les beaux vêtements, les bijoux qui apparaissent, la parure luxueuse et le fait de se mêler aux hommes. [Voir Fateh al-bari, 2/279].

Ibn Daqiq al-Id dit: «Le hadith interdit l'usage de parfum à celle qui veut se rendre à la mosquée à cause de l'excitation des désirs charnels que cela provoque chez l'homme» [cité par al-Manawi dans Faydh al-Qadir, un commentaire du premier hadith d'Abou Hourayra].

Sixièmement, il ne doit pas ressembler aux vêtements masculins en raison de l'existence de hadith authentiques dans lesquels est maudite la femme qui cherche à ressembler aux hommes dans ses vêtements ou dans d'autres choses. Voici quelques uns de ces hadith.

1. Abou Hourayra a dit: «le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a maudit l'homme qui porte des vêtements de femmes et la femme qui porte des vêtements d'hommes».

2. Abd Allah Ibn Amr a dit: J'ai entendu le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire: «N'est-ce pas des nôtres les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes, ni les hommes qui cherchent à ressembler aux femmes».

3. Ibn Abbas a dit: Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a maudit les efféminés parmi les hommes et les femmes qui se donnent une allure d'homme et il a dit: «expulse-les de vos foyers et le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) a expulsé un tel et Omar a expulsé un tel» Une autre version dit: «Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a maudit les hommes qui cherchent à ressembler aux femmes et les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes».

4. Abd Allah Ibn Omar dit: Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui ) a dit: «Trois n'entreront pas au paradis, et Allah ne les regardera pas: celui qui maltraite ses père et mère, la femme qui cherche à ressembler aux hommes et l'homme efféminé».

5. Ibn Abi Moulayka, de son vrai nom Abd Allah ibn Ubayd Allah, a dit: «On a dit à Aïcha: la femme peut-elle porter des chaussures (fermées?) - Elle a dit: Le Messager d'Allah a maudit la femme qui cherche à ressembler aux hommes».

Ces hadith indiquent clairement l'interdiction aux femmes de chercher à ressembler aux hommes et inversement. Ce qui s'applique aussi bien dans les domaines vestimentaires que dans les autres. Mais le premier hadith singularise le vêtement.

Septièmement, il ne doit pas ressembler aux vêtements des femmes non musulmanes. Etant donné qu'il est bien établi dans la Charia qu'il n'est permis ni aux hommes ni aux femmes d'imiter les infidèles, ni dans leurs affaires cultuelles, ni dans leurs fêtes, ni dans les tenues qui leur sont propres.

Voilà une importante règle de la Charia que beaucoup de musulmans - hélas: n'observent plus. Ceci est même vrai pour ceux qui s'occupent des affaires religieuses à cause de leur ignorance, à l'emprise de la passion sur eux et par snobisme et par imitation des traditions de l'Europe mécréante. Cette conduite est l'une des causes de la faiblesse des musulmans, et leur domination et leur colonisation (par les Européens). {certes Allah ne change les conditions d'un peuple tant que celui-ci n'aura pas opéré sa propre mutation}. Si seulement, ils savaient?

Il convient de savoir que les preuves de la validité de cette importante règle sont nombreuses dans le Coran et la Sunna. S'il est vrai que celles contenues dans le Coran sont sommaires, il est tout aussi vrai que la Sunna les expliquent conformément à son rôle.

Huitièmement, il ne doit pas être trop voyant.

Un hadith d'Ibn Omar (P.A.a) dit: Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui ) a dit: «Quiconque porte ici bas un vêtement trop voyant, Allah l'habillera d'un habit d'humiliation au jour de la Résurrection puis il sera brûlé».

NOTES DE PAGE :

[1] : Qawanine: Qanoun au singulier, désigne toute loi ou tout droit ou toute règle juridique ou toute législation ou tout système politique inventé par les hommes et contraire à l'Islam tels que le droit français, le droit britannique, le droit américain, le droit romain etc....

[2] : le mot ta'wil a plusieurs sens: il est ici au sens de l'interprétation dans les faits et l'aboutissement de la parole.

[3] : les Qanouniyyounes: ce sont les législateurs et les partisans du Qanûn comme les parlementaires, les députés, les élus, les ministres, les juges etc....

[4] : ussuli: spécialiste de l'étude des fondements du droit musulman - chari'a -.

[5] : Ibn al Qayyim a dit: "le Taghoute signifie toute personne qui transgresse les limites qui lui sont assignées, et devient ainsi comme une idole adorée, un modèle suivi ou un chef exclusivement obéi".

[6] : pour que le lecteur soit éclairci, qu'il lise le verset qui le précède: {Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: "Nous croyons telle partie, nous dénions telle autre" et se ménagent un chemin d'entre deux (entre la foi et la mécréance)} [4:150].

[7] : la chari'a: la loi islamique qui prend sa source en priorité du Coran, de la Sunna, du consensus ....

[8] : qat'i: texte authentique et péremptoire - muhkam -.

[9] : selon la terminologie religieuse le terme Sunna désigne toutes les paroles que le Prophète - PSL - a dites, tous les actes qu'il a accomplis, ainsi que les actes et dires d'autrui qu'il a acceptés ou approuvés (son silence comptant aussi pour approbation).

[10] : Le fait que la déduction de la loi échappe à la personne, ne met pas en cause la compétence de la chari'a

[11] : invocation qu'on prononce souvent lorsqu'on voit quelque chose de blâmable, le Cheikh - qu'Allah lui soit Miséricordieux - l'utilise pour montrer qu'il s'agit de mécréance majeure.


Par le Savant Mohammed Nacer E-Dine Al-Albani.
Extrait du livre : Hijab al-Mar'a al-mouslima, p. 54-67
voir www.al-hikma.net

La cause de l'interdiction de l'acte de fumer
Question :

Pourquoi a-t-on interdit l'acte de fumer ?
Réponse :

Louange à ALLAH.

Peut-être savez-vous que toutes les nations de la terre, musulmanes et non-musulmanes combattent maintenant le tabagisme en raison de leur conscience des graves dangers qu'il fait couvrir aux gens. Or l'Islam interdit l'usage de tout ce qui est nocif en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : «Ni préjudice à subir ni dommage à infliger».

Premièrement, nul doute que les aliments comportent des composantes bonnes et d'autres nocives. Cela est indiqué dans la description qu'Allah a faites de notre Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : «Il leur rend les bonnes denrées licites et leur en interdit les mauvaises». Le tabac fait-il partie des bonnes denrées ou des mauvaises ?

Deuxièmement, il a été rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «Allah vous interdit à vous livrer à des balivernes, à poser trop de questions et à gaspiller vos biens». Allah a prohibé le gaspillage en ces termes : {Mangez et buvez mais ne gaspillez pas. Car Il n'aime pas les gaspilleurs} [7:31]. Il a décrit les (excellents) serviteurs du Clément en ces termes : {... Qui, lorsqu'ils dépensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu} [25:67].

Le monde entier a désormais réalisé que l'argent dépensé sur le tabac est de l'argent perdu parce qu'inutile. Pire, on le dépense pour s'attirer un préjudice. Si les fonds dépensés sur le tabac étaient réunis, ils auraient permis de sauver des peuples victimes de la famine. Qui est plus idiot que celui qui brûle un billet de dollar? Quelle différence entre lui et le fumeur? Pire, le fumeur est plus idiot dans la mesure où celui qui brûle un billet de dollar et s'en arrête là fait preuve d'une idiotie plus limitée. Quant au fumeur, il brûle de l'argent et porte préjudice à son corps.

Troisièmement, que de catastrophes provoquées par des fumeurs qui se débarrassent n'importe comment des déchets de leurs cigarettes !Une maison entière a été détruite par un incendie parti d'une cigarette allumée par le propriétaire concomitamment à une fuite de gaz.

Quatrièmement, combien sont ceux qui souffrent de l'odeur qui émanent des fumeurs? Ceci est surtout le cas quand on est affligé par un voisin fumeur à la mosquée. Peut-être est-il plus aisé de supporter les autres mauvaises odeurs que de supporter celle qui se dégage de la bouche du fumeur qui vient de se réveiller! Il est vraiment étonnant que les femmes puissent supporter l'odeur de la bouche de leurs maris fumeurs. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à celui qui a consommé de l'ail ou de l'oignon de fréquenter la mosquée parce qu'il voulait éviter sa nuisance aux prieurs. Or l'odeur de l'ail et de l'oignon est plus supportable que celle que dégage le fumeur.

Voilà une partie des causes pour lesquelles le tabac a été interdit.


Répondue par le Cheikh Saad al-Houmayd.

Aujourd huit le SIDA a encore tué des miliers de personnes dans le monde,surtout en Afrique au Sud du sahara, demain il tuera d autres gens;jeunes ,vieux hommes,femmes ,enfant,adolescent de toutes les races, toutes les ethnies, toutes les religions et de toutes les nations.Devons nous croiser les bras et laisser le SIDA tuer des humains aprés demain et pour toujours?NON!!!Ne nous est il pas possible de l arreter?SI!!!Ne nous est il pas donné des moyens pour y arriver?SI!!!Donc utilisons les pour dire NON AU VIH/SIDA.